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宗教史前的人们信什么?

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发表于 2019-8-14 19:08:51 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

宗教史前的人们信什么?












<?#24067;?180字>

  

  

  宗教史前的人们信什么?

  ——艾波涛

  

  

  [这个贴子最后由艾波涛在 2003/11/22 11:38pm 第 1 次编辑]

    

    

  宗教史前的人们信什么?

    

  其实这个问题,在人类的最初或最初的人类根本就不是问题,或者说他们根本就没有能力去提出这种问题。这么讲并不是说我们无法回答这个问题,而是说这个问题的简单和明了,答案自然也是很简单明了的了——他们什么也不信或者说他们没什么可信。

  当然在人们不信,到现在有很多人去信,是有一个很漫长的过渡期(这个时期若是比起什么也不信的蒙昧期来,其在时间的长河里也算不得有多么长,可比起有了可信的宗教及其宗教史以来的不足万年的?#24067;?#26469;,就显得漫长多了)的,在这个时期内信什么?#38752;?#23450;一点儿的回答,那就是他们一定是在逐步的进化和进步中,有了思想有了一些可信的东西,当然绝对不会是现今这些已被人为雕琢的变了形的宗教或神灵,因为他们还没有堕落到现如今人们这样的智巧和心机,还没有社会化到一般的狮王般的首领们感觉到难以掌控的时候,这一点从上古的大多的传说,以及至今?#21592;?#20154;们赞赏的三皇五帝以及唐尧虞舜的?#38382;?#21644;对他们的美德颂扬中可看出些端倪(西方的上古和史前传说中也有这样的事例)。因此还无须要用现如今如此复杂和魔幻式的心理掌控。这就又有了信什么的疑问,又成了人们的困惑——?#21069;。?#20182;们会信什么呢?

  这是一个很大的课题,不管你回答是什么,都会有很多不能自圆其说的缺憾显露出来。因此,从人择原理的角度看,我们若是只根据现代人文的理念或宗教信仰以及已经快要跨入现代文明前的某些只言片语,就断定他们在想什么或信什么,就显得很不明智或很愚蠢了——不是吗?

  写这个帖子的缘由,其实是由作 者: hhf_hlj(无心人 2003-11-07 16:01:26)的“请问!有谁能告诉我没有这些宗教之前???”所引起的,他在帖子里追?#23454;潰骸?#27809;有这些宗教之前,佛,上帝,默罕摩德?#21363;?#22312;吗???人们怎么不知道他们,没有了他们,人类还怎么轮回,被拯救啊!!”还声称:“如果没有人能很好的解释这个问题,我认为宗教就是胡说!”呵呵——

  这种提问的方式,不管是有什么信仰的人,或无信仰的人,都会很明确地得到这样的一个信息,提?#25910;?#26159;在考问其信仰的结实程度与信仰的理?#26434;?#21542;。这个提问是一种悖论式的对宗教的否定或将军——就好象是先把老将身边的所有?#32943;?#37117;干掉后,再把一个?#40644;?#30524;的小卒?#30830;?#21040;将城的中心,这时候再用一个不管是有无杀伤力的棋子?#24179;?#20891;去撞小卒子的口,难?#31181;?#20301;都不去挪动老将,尽可能地不去触及老将自己去找死的这步敏感的棋路,因此就有了众位网友们顾左右而言他或争相去挪动界河边上的闲子的尴尬举动。就连本版或本社区最?#30343;?#21517;的先生们,也不得不步入和参加与别人比上帝或佛陀以及穆罕默德谁?#20154;?#21518;这样一个没有结果的?#28909;?#20197;回避这个问题预先设置的口。

  就人类的进化和人文发展的角度切入的话,从宗教的渊源和历史来看,宗教是那么的稚嫩和渺小,几千年的历程已?#24615;?#20102;它所?#24615;?#19981;了的重负,且不说宗教屡屡被证伪的科学的进步和发展带来的冲击,就是宗教界的互相攻奸和诋毁,以及它们之间的内耗也?#21069;?#23427;折腾的精疲力竭了。如今世界上的热点地区和热点问题,那一个不是与宗教有着密不可分的关联呀!

  哦,?#23545;读耍?#36824;是书归正传吧。

  在人类进化到了离我们现在最近的几万年的时段之内?#26412;?#30333;癜风时,由于人类的活动?#27573;?#21644;活动的内容?#21152;?#20102;与此前的人们很大的不同。其交流和交往已不在是从前那种的单一和个体,更多的是一个或几个整体族群,这就带来了一个如何使得自己的族群能够步调一致的社会化问题了。那种过去由类似于狮王统领的兽类强权控制或协调,已不能完全?#25307;А?#20154;们的思维能力和思维活动,使得那些充当狮王式的统领们,无法再用有限的个人力量去控制中科白癜风公益活动人们的智力和合力。于是一种更为智慧的左?#19968;?#25511;制人们心理的法宝逐渐被利用和完善了起来——也就产生了我们现在所看到的有系统的理念和组织形式的政体(这不在我们的?#25945;址?#31609;里)和宗教。当然各种宗教的生发历史是不尽相同的,就拿与圣经相关联的几大宗教及其派生出来的各类教门或和教义来看,无一例外地都深深地烙下了人类人文历史中——民族的发展生存史和民族斗争史的烙印。

  摩西以他的出色的军事才能和高超的智慧,在凝聚和解放以色列民族的历程中,取得了重大的具有决定性的胜利,从而奠定了以色列民族的解放和新生。使得以色列人及整个民族得以脱离埃及人的统治?#22242;?#24441;,使整个民族得到了拯救,也使得以色列人?#38405;?#35199;的臣服达到了新的更高的程度。摩西作为以色列民族的英雄、智者,在与埃及法老的争战中,?#26085;?#30862;了埃及人的心胆和统?#25105;?#33394;列人的信心,?#21482;?#24471;了以色列人的拥戴,是一位真正的以色列的民族解放者和民族的大英雄。他在斗争中巧妙地利用了埃及人和以色列人的心态,多?#25105;?#31070;的名义行人的大事,其智谋之高超和功勋之卓著,正是以色列人文历史中的第一人。由于他在斗争中一直借用神的名义凝聚民众,在他取?#27809;?#29004;的成就后,也就为他以后由解放者向管理者或统治者过渡时的造神运动打下了良好的基础。而他在出埃及地满了三个月后,就开始了他的大规模的造神运动。并?#19994;?#20197;构建了犹太教这一西方较为古老,并且对后世宗教有着深远影响的宗教。

  在其后的时代里,围绕着对犹太教里的神——耶?#31361;?#30340;叫法或曰称谓,被不同的人们改造成了更为适合他们自身的诸多教门或宗派,五花八门不一而足,大概是在相近的年代里,由耶酥和默罕默德这两个人,在不同的地域里依照犹太教的程式,分别建立起了基督教和?#20102;?#20848;教。这就有了人们所赖?#21592;?#36739;先后之分的?#28909;?#20102;。再加上这些宗教间的冲突和绞杀(而耶酥也正是在这中绞杀中?#27426;?#19978;了十字架的),因为人们习惯把犹太教里的耶?#31361;?#31216;为上帝,因此宗教界的较量就围绕着它或声称秉赋着它的?#23478;?#32780;?#27426;?#22320;血腥了起来,直到现如今人类的生存正在经受着前所未有的考验。这?#30452;热?#20043;所?#38405;?#36827;行的如此热烈和引人注目,其实?#24066;?#30340;东西仍在于各种宗教自身的竞争性和信仰各类宗教的个人内心的竞争意识在作崇。由于是信仰,那么就总希望自己的最正宗或者是唯一的最早被信仰,久远的历?#22871;?#21487;以提高其身价或可信度(虽然这根本就是风马牛不相及的事体),自然又可以?#26377;?#29702;上得到更多更大些的?#32771;?#23447;教本身就可以说是人类在生存历程中,出现了巨大的困惑和痛苦时产生的一种?#32771;?#21644;心灵的引导。那么希?#20132;?#24471;更大的心理上的?#32771;?#33258;是理所当然,无?#21830;?#21076;的了。

  不过,不管是历经万劫的佛家经义,还是声称在6000年前左右创造了宇宙万物亦或是4000年前左右犹太教的创设,以及后来约在2000年前左?#20063;?#36215;的基督教和?#20102;?#20848;教;也不管它们又派生出了多少的教门或?#26432;稹?#33509;是拿到人类生存的整个历程中来看的话,也总归是很短的?#24067;?#32780;已。因此即?#36129;热?#20986;个结果,也是毫无意义可以让人领略到些什么呀!相对于这一?#24067;?#30340;宗教历史以外的漫长历程,人们到底在想什么信什么呢?

  当人类还没有就生存问题得出满意的答案时,还没有一个能够使其踏踏实实、安全可靠的生存环境和空白癜风假期不白过间时,人人在想什么或信什么,其实应是很简单的事体——那就是生存。就这么简单,因为生存是须要的,是人类发?#36141;?#36827;步的充分和必要之条件。

  等生存问题不再是有那么多重大的威胁时,才会想到这么去生存的更好。当然到了这一步,人类就应是在地球上占据了生物间的绝对主宰地位了,所以才会生发出来这样的想法。在这之前应该说是没什么可信的或者不会想到要去信什么,若非要说出个信什么的话,在人类的生存历程和地球间生物间的残酷搏杀中,他们是相信了自身和群体的力量——即信自己,人类自己的力量。

  在随后的生存历程中,人类在逐步地蜕?#26412;?#20013;医院治疗白癜风除着自身的动物本性,?#29992;?#20174;强权的动物王国里一?#35762;?#22320;走了出来,上升到了思想和智慧的高度时,便有了某些不解、困惑、烦?#25214;?#21450;苦?#39057;?#24515;理上的痛苦。当然,这时的痛苦和这以前的那些肉体或外在的疼痛亦或死?#35828;?#31561;是完全不同的概念或范筹。从这时开始直到宗教史前期的这些人类的生存历程中——这期间应是从什么也不想或什么也不信到什么都想,但又都不知道该信什么或不信什么,然后才到了人类中某些人们根据自己的智巧或社会历史发展的须要,创造出了些自认为是或者是告诉人们这是些可信的东西及其理念来。这个漫长的过渡期,自然也是一个茫的时代,其实我们现在不仍?#25442;?#22788;在这个时代的边?#24503;穡?#25105;们的那些个思想和科学进步的一点点曙光,不是?#19981;?#27809;有完完全全地照亮我们的前途和今后的历程吗。

  我们的前人已走完了他们的历程,在他们没给我们留下什么痕迹的年代里,自然他们正在为自身的生存打拼呢,顾不上或没有能力给我们留下些他们在信什么的信物来供我们鉴证,自是生存之所?#28982;?#26234;力之所限,他们什么也不想或什么也不信自是合乎情理的事体,也应是事实。

  若是从时间的观念上来衡量的话,这个过渡期的长度,?#35748;?#20195;或古代的宗教及宗教史不知要长过多少个千千万万倍,只是没有象现代宗教那样有个比较精确的年轮。事实上越是比较精确的年轮的东西其可信?#20173;?#26159;?#21916;睢?#26576;些宗教在追求精确年轮时闹出的笑话,不是已使得众多的人群远离了它们吗?不是足以使我们引以为诫的了吗?因为这些精确的年轮和理念中,本身就是人类自身对自己生存的雕琢,其?#29916;指?#25105;们的全都是人为的痕迹,全都是人类中某些人——或?#30343;?#20154;们的思考和描慕,离那种真实的自然的实?#24066;?#30340;本来面目将会更远。宗教及有宗教的历史以来,为什么能够使得越来越多的人们,对其崇奉、信仰、顶礼和膜拜呢?那正是这些圣人们的费尽心机,因为他们创设宗教的理念和出发点,正是针对人类诸多的不解、困惑和心灵的痛苦、苦?#30130;?#20197;及内在或外在的疼痛和死?#35828;?#31561;须要一个?#21344;?#20851;怀的基础上的。在我们还处在未能?#29992;?#26151;中完全退化出来时,这无疑是一剂有着能够镇静震惊或止疼效应的膏。但绝不是能真正?#34903;?#20154;类现存的内在和外在的诸多病态的?#23478;?#24403;然我们也可以说——或者可以将其看作是过渡到我们真正找到?#23478;?#21069;的一种暂时?#33322;?#36523;心痛苦的过渡性药帖吧。


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